本日（令和８年７月２５日）は石川県の近代地域史研究の
スペシャリストである金沢星稜大学特任教授 本康宏史 先生の
当講演における第５回目の講演の日です。
 
今回のテーマは「石川県の誕生 ― 金沢に県庁がなかった時代」。
 
幕末までの、前田家統治の加賀藩についての知識は皆さま結構お持ち
だと思いますが、明治新政府になってからのこの地の統治状況については
皆さま意外と疎いのではないかと思われます。
そういう意味からも今回のテーマは皆さまの興味を
掻き立てるのではないか、との思いで講演を拝聴しました。
 
この地は、主要部分が「加賀の国」であり、前田家が「金沢藩」として加越能を
統治しており、しかるになぜ「石川県」という名称なのか。
そして県庁所在地として金沢以外の地もあったのか。
本康先生はこの明治初頭の政情激変動の時代の状況を克明に語られました。
 
初めに石川県云々の個別的問題から少し離れて日本全体の県名
の付けられ方の特殊ケースを上げられました。
 
群馬、埼玉、愛知、三重、島根、香川、そして我が石川。
これらの県に共通するものは？の問いを出され、それは
これらの県は、群名が県名になったのだと。それらの各郡に
県庁舎があったからだと。
 
つまり石川県の場合も、県庁舎が石川郡にあり、そのゆえ県名が
石川県となったのだと、先生は説明されました。
 
では、なぜ石川郡に県庁舎があったのか？
 
明治４年の廃藩置県後、加越能地域は金沢県となりました。
そのとき県庁舎は金沢の長町にありました。
その後明治４年１１月に 能登４郡・射水郡が七尾県として分離独立、
これにより金沢県が小さくなり金沢の場所が県の北端ということとなり
これは不都合、もっと中央に、ということで、明治５年２月に県庁が
美川に移されたのです。この地理的問題以外に、金沢では旧士族の
影響が大きそう、それを排したい、との政治的理由から、県庁を
金沢から美川へ、ということになったとも考えられる、との先生の説明でした。
 
このように県庁所在地が石川郡に存する美川ということなので「石川県」となった
わけです。その後、明治５年９月に七尾県は廃止され、明治６年１月に
県庁舎は再び金沢（広坂）に移されました。徴兵令が施行されたので
軍事の中心の金沢に行政の中心地をやはり合一すべし、との考えが作用したのでは、
と先生は説明されました。
 
石川県県域の変化は当然隣県の富山、福井にも影響しました。
明治９年から明治１４年までの間、石川県は現在の県域に加えて富山県および
福井県の嶺北地方に当たる地域をも含んでいて、俗に「大石川県」と呼ばれていたそうです。
この時は人口１８３万人で、全国の県の中ではトップだったそうです。
このようなことに連動して、富山県、福井県も県域の変遷を辿ったわけです。
ことほどさように、明治初期は当地域における県域は大変動しました。
 
以上が、本康先生の本日の講演の骨子でした。
また先生は、
通説的に「美川の県庁舎」といわれている写真についての疑義を提起され
真実を披瀝して頂きました。
このように、先生の学者としての、真骨頂なる一面を示して頂いた場面も
今回の講演では多々ありました。
 
参加者一同、皆異口同音に「勉強になった」の感嘆があちこちで囁かれました。

当講演会において最多出演となる、徳田秋聲記念館 学芸員 藪田さんは、
今回（令和８年７月１８日）の講演で９回目を数え、他を圧する登壇回数となりました。
 
この間、秋聲の、杳として掴みづらい文学的価値、文壇的立ち位置を
藪田さんは、秋聲作品の文例や他者の評論を様々引用され、解き明かして
来て頂きました。
 
回を重ねるごとに、我々聴講者の理解度が高まって来ていました。
 
そして本日、ついに我々の認識中に、徳田秋聲像がクッキリと展開されたと
いうべきでしょうか、徳田秋聲さんの文学的価値の普遍性が明らかに
なった、という感想を抱いております。
言い換えれば、徳田秋聲さんの文学的効用の、現実的妥当性を
藪田さんは解明的に説示されたわけです。
 
話は前後しますが、本日のテーマは「 昭和１００年、秋聲の復活 」でした。
まさに、本日のテーマのごとく秋聲さんは不死鳥の如く復活されているのだと
思いました。
 
藪田さんの本日の講演は、「町の踊り場」を切り口にしての
秋聲文学の神髄の解析、解明でありました。
 
舞台が金沢であり、それも尾張町なり新町などが出て来て我々にとり
非常に感覚的に捉えやすい作品でありますので秋聲へのアプローチが
たやすく感じられました。
 
時折藪田さんは、お得意の中原中也の文学手法との対比を交えたり、
また、他の文人たち（川端康成、近松秋江、室生犀星、広津和郎、
正宗白鳥、坂口安吾）の秋聲評をところどころに引用され、
秋聲文学の正しい読み方、味わい方を教授されました。
 
繰り返しますが、本日のテーマは「 昭和１００年、秋聲の復活 」でした。
 
まさに、当テーマ通りに、秋聲文学の価値の普遍性が、錯綜する現代社会に
程よく適合し、秋聲文学の社会に対する貢献の永遠性を藪田さんは
示唆された如くでした。
 
藪田さんの引用された、正宗白鳥の
「・・・秋聲氏の作品は、・・・衒気稚気を全く脱した、灰汁の抜けた、枯れた、
錆びた、名匠の所作・・・」という解釈が私には大いに腑に落ちました。
 

藪田さんは作品「のらもの」から
「『金さへあれば私達もさう不幸ではない筈はずなのに。』
　あわたゞしい電車の吊皮にぶら下りながら、晴代はつくづく思ふのだつた。
それもさう大した慾望ではなかつた。月々の支払が満足に出来て、
月に二三回暢びりした気持で映画を見るとか、旅行するとか、
その位の余裕があればそれで十分だつた。」
・・・という個所を引用され、この考えは、今でも通用する、一般の人々の
持つ、偽らざる価値観なのではないか、と喝破されました。
この故に秋聲文学は、今でも価値を持ち、また、今こそ再び輝きを
持つのではないでしょうか・・・そんな本日の感想を抱きました。
 
閑話休題。以下藪田さんによるご紹介。
 
「岩波文庫創刊１００年」という特設サイトがあり、その中で
「読者リクエスト復刊２０２７受付」というのがあるそうです。
 
皆さん、このチャンスに、秋聲文学の究極的結実である作品「縮図」に一票を。
 
というお話でした。
 

かくして、藪田さんの９回目の講演は、皆の大いなる感嘆とともに終演しました。
次回も、爽快、痛快極まる「藪田節」を、藪田さん是非ともお願いいたします。

横綱「輪島＆大の里」展　―　第１部
 
（　尾張町老舗交流館 開館３０周年記念の大展示です　）
 
　　　協力　　高橋 喜恵子 様　羽場 敏浩 様　
　　　　　　　滝川 博則 様　荒島 英之 様
 
　　　後援　　北國新聞社
 

長い歴史を誇る国技大相撲。
 
その長い歴史の中で学生相撲出身で横綱になったのは
ただ2人。
 
第54代横綱 輪島と、第７５代横綱 大の里。
 
奇しくも2人は郷土 石川県出身です。
 
１４回の優勝を遂げた輪島関はまさに大横綱、すでに５回の優勝（令和８年６月時点）を
数えた大の里関は、発展途上の今後期待の、大横綱目指してまっしぐらの力士。
 
殊に輪島関は金沢高校時代（昭和３８，３９，４０年）、同校監督「岡大和」先生の
お宅に下宿して高校に通い、同監督の厳しい指導の下、相撲技術、身体の基礎を築き上げました。
 
岡監督のお宅は、老舗交流館の存する「尾張町」にありました。
その意味でここ尾張町老舗交流館で輪島関の展示を行うことの意義は大変大きいと
考えます。
 
この２人にまつわる数々の資料（写真、番付表、手形等々）を展示して、大横綱輪島関の偉業を称え、
大の里関の今後の更なる大活躍に期待を寄せ、横綱「輪島＆大の里」展を行います。
 
大の里関が、無事活躍できるよう、「大の里」と染め上げた「相撲のぼり旗」を
２本館内に吊るして「念」を送っています。
 
期間は令和８年７月3日（金）～10月15日（木）まで。
 
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「大の里人形」を手に、ご機嫌の大の里関（人形の製作者 羽場さんとともに）

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令和３年４月に、「近江町市場３００年史」が刊行され、
近江町市場３００年の成り立ち、今日までの歩み、に関する様々な
歴史的事実、教訓、エピソード等をふんだんに盛り込んだ上下２段組の
約４００ページになんなんとする、大著が世に出ました。
当書籍は、江戸時代までを歴史家の宇佐美 孝 先生
（刊行当時、加能地域史研究会参与、金沢市歴史遺産調査研究室顧問）、
そして明治以降令和の今日までを石田 順一氏（刊行当時　
金沢中央信用組合参与であり、近江町３００年史編集委員長）
が担当されたのは記憶に新しいところです。
 
石田氏には過去 当歴史伝統文化講演会にて４度講演をして
頂いています。「近江町の不思議」と題して、その１～その３の、
３つのシリーズにわたってのものと、全体を通しての総括版の講演でした。
 
そして本日（令和８年６月２０日）、さらに今までの講演を踏まえ、
さらに磨きをかけた「近江町の不思議」の講演を行って頂きました。
 
氏は今までは、あちこちから請われるままに、「近江町シリーズ」の講演を
されてきましたが、今回の講演は、近江町につき今まで掘り下げて来た調査研究結果
、及び今後の更なる発見・調査で得る近江町物語を、金沢の文化遺産として位置づけ
様々な機会をとらえ、人びとに伝える活動を恒久的に行っていく決意の
表れと思われました。
その動きの表れとして、氏の７月１１日の講演が挙げられます。
 
（　来る７月１１日に、近江町いちば館交流プラザ４階第１研修室にて
「続・近江町の不思議」と題しての講演を予定されています。　）
 
氏の、”近江町の不思議”を切り口としての近江町の解明には
さまざま、たくさんの調査・発見・発掘作業が伴います。
聴いていますと、多大な苦労話がそこには付きまとっていることが伺えます。
氏のこのような粘り強さ、執念、が一連の「近江町ストーリー」を
まとめ上げ、世に提示していることに我々は刮目すべきだと思います。
「近江町ストーリー」を金沢の歴史・文化遺産の域に上げようとしている
石田氏の心意気に、我々は大いに敬意を払いたいものです。

鈴木大拙館 学芸担当副館長 いしかわ文化観光スペシャルガイド
である猪谷聡さん（以下　猪谷先生と称させて頂きます）の講演は
３回目となりました。（前回は２０２５年１１月２２日　テーマは
　「 火打石のころ　―　　鈴木大拙、金沢を語る　ー　」でした。）
 
そして今回（２０２６年６月１３日）は「 鈴木大拙をめぐる人々　」
なるテーマでした。
 
大拙は若いころから没するまでいろんな経験を積みました。
経済的事情により働き、またいろんな学校に行き苦学しました。
己の求めるものが無いとして、鎌倉の円覚寺にて禅の修行に
入り、それ以降彼の運命を決する師たちと出会います。
 
彼の人格（人徳）のなせる業か、いろんな人達から支援を受け、
また、彼の究極の境地に到達した思想により様々の分野の人たちに
影響を与えます。
 
彼の人生の周囲に存在した、宗教界の人たち、芸術家たち、音楽家たち
教育界の人たち、財界人たち、同郷の友人たち、との交際の中で
大拙は、影響を受け、影響を与え、「禅」「日本文化」の
本質を欧米をはじめ広く世に知らしめ得ました。
 
鈴木大拙とは何者なんでしょうか？
大拙の言葉、生き様は、混迷する現代の世において、正しい航路を示す
かがり火、たりうると思われました。
 
鈴木大拙とは何者なんでしょうか？
 
大拙のそばにいて、大拙の晩年をアシストした岡村美穂子さん
に、大拙自ら答えて曰く「わしは学校の先生」と話したそうです。
 
「仏教哲学者」としての名声を恣にしている大拙のこの言葉は、
飾り気がなく、質実で、真理を重んずる大拙そのものだと思いました。
 
心に沁みますね。
 
以上が本日の猪谷先生の講演を拝聴した筆者の感想です。
講演終了後も、参加者皆さまの質問が相次ぎ、皆の大拙に対する熱い思いが
交わされた午後でした。
猪谷先生、明年もよろしくお願いいたします。

百万石まつり
「 利家」と「まつ」サイン集 ＆ 雅！加賀手まり 展
　　　　　　　
　後援　北國新聞社　 協力　 金澤ふるさと倶楽部　伊藤 正宏 様
　　　　　　　　　　　　　 細字印判店　様 　
　　　　　　 　　　　　　 　金沢商工会議所

　　　　　　　　　　　令和８年５月３日 ～ ６月２９日まで
 
「利家」と「まつ」を演じた俳優さん達のサイン色紙、及び、幸せを願う「珠姫」由来の
美しくも雅やかな加賀手まり、がお祭りに華と彩を添えます。
 
色紙に見られる、「利家」、「まつ」を演じた俳優さんたちは以下の方々です。
 
２０１８年は、高橋克典さん、羽田美智子さん、２０１９年は、加藤晴彦」さん、
藤本美貴さん、２０２０年、２０２１年はコロナにより中止。
２０２２年は竹中直人さん、２０２３年は市川右團次さん、紺野まひる さん、
２０２４年は中村トオルさん、夏菜さん、２０２５年は石原良純さん、北乃きい さん。
 

金沢百万石まつりは、加賀藩祖・前田利家公が天正11(1583)年6月14日、
金沢城に入城し、金沢の礎を築いた偉業をしのんで開催されています。
今年で第75回目を迎えました。
 
尾山神社での封国祭に合わせて、大正12年から昭和20年まで金沢市祭
として行われてきた奉祝行事がルーツとされています。
 
終戦後は進駐軍の指導により昭和21年から6年間、尾山まつりとして
尾山神社奉賛会によって開催され、その後 昭和２７年からは金沢市と
金沢商工会議所が中心となって「商工まつり」として開催されることに
なりました。
これが「金沢百万石まつり」としての第1回目となります。
 
その後、豪華絢爛な百万石行列をはじめ、400年にわたり受け継がれてきた
金沢ならではの伝統ある行事が賑やかに繰り広げられる現在の姿に発展して
来ました。
 
当祭典の一番のメインイベントは何といっても豪華絢爛な百万石行列です。
（１９９９年（第４８回）までは「百万石パレード」と称し、
２０００年（第４９回）から現在の呼称の「百万石行列」となりました。）
 
 
＜以下は百万石まつり、変遷メモ＞
 
１９５８年（７回）百万石パレードは６月１４日開催。
１９８４年（３３回）利家は男優の鹿賀丈史。１９８６年から男優に定着。
（お松 の方は２００１年（５０回）女優の斉藤慶子。２００８年（５７回）から
女優が定着。）
１９８０年（２９回）パレードは市役所がスタート地点になった。
２０００年（４９回） ６月第２週が開催になった。
２００６年（５５回）鼓門がパレードのスタート地点になった。
２００７年（５６回）６月第１週が開催になった。

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２０２６年度の歴史と伝統文化講演会のチラシを掲示しました。
今回は第３土曜日でない日程もあり、また回数も全部で１２回となって
おります。

よろしくお願いいたします。

当講演会に於いては、遅咲きデビューの穴倉さん（泉鏡花記念館 学芸員）も
ついに今回で４回目となりました。
（　完全にレギュラーの域に入られました。　）
 
本日（令和８年２月２１日）の講演テーマは「　１９２６年の鏡花　」というものです。
（　前回は「泉鏡花『山海評判記』と能登」というテーマの、「オシラ神信仰」を背景とする
怪異な物語のお話でした。　）
 
さて今回は。
テーマの１９２６年とは、何なんでしょうか？

 
結論から申し上げると１９２６年（大正１５年）における、鏡花の
主な事績のことでした。
今から１００年前のことですね。
 
この年の
鏡花の身辺の出来事、同年発表の作品（「城崎を憶う」、「麻を刈る」、
「卵塔場の天女」）等について、様々なエピソードをまじえて穴倉さんは
この年の鏡花を紹介されました。
 
穴倉さんのお話は、鏡花の人となり、彼の周辺人物との関わり方、
交友、愛用品、などのご紹介で泉鏡花という人物をいつもの如く
我々聴衆にぐっと引き寄せるものでした。
 
この年、目細家に養女にだされていた「末妹・やゑ」との再会があったこと
が、上記「卵塔場の天女」のモチーフの一つになっているようです。
 
この年の特筆すべき出来事は何といっても、それまで長年連れ添った
「すず夫人」を入籍したことです。
１９２３年（大正１２年）の関東大震災が「すずさん」入籍のきっかけ
ではないか、と穴倉さんは推測されました。震災を経験して、夫人の
先行きを心配した、ということでしょうか。
 
翌年（１９２７年（昭和２年））には大正１４年から刊行していた
「鏡花全集」が「巻１５」を以て完結したわけですが、その参訂者の
一人であった芥川龍之介が非業の死を遂げました。鏡花と龍之介
は年齢こそ大きく違え、お互いにリスペクトし合う関係であったわけで
鏡花の落胆は大きかったのでしょう。
鏡花の「芥川龍之介氏を弔ふ」の一文を穴倉さんは紹介され
二人の関係の緊密さが色濃く伺えました。
 
このような、鏡花の身辺での出来事、エピソードのご紹介は
鏡花作品を読むにあたっての大きな助けとなるものです。
穴倉さんのお話、有難く拝聴致しました。
 
最後に穴倉さんは、以下の２冊の書籍を紹介されました。
 
「泉鏡花年譜」（吉田昌志 著）。
「鏡花紀行文集」（田中励儀 編集）。
 
鏡花の小説作品からとは違ったアプローチにはなりますが
鏡花を多角的に立体的に理解したい人にはお勧めとのことです。
 
そして、鏡花作品を楽しく理解する上で大いなる一助となるのが
本の装丁、口絵の類です。
その代表作家として穴倉さんは「小村雪岱」をかねてから上げられています。
鏡花作品に寄り添う絵師達の作品は、それ自体としても楽しめますし
鏡花作品の魅力を一層増幅させてくれますね。
 
そして穴倉さんの講演そのものが、鏡花作品の魅力増幅の、大きな
仕掛けだったのではないでしょうか。

金沢市立中村記念美術館 学芸員 齋藤直子先生の第４回目の講演（令和８年１月１７日）
です。
先生の講演は、前回も、前々回も１月の寒中でした。
先生の講演は茶道具をはじめとする美術工芸品を中心とされることが多く、
この季節の心身にもたらす凛とした寒さは、
茶道具などの凛とした美しさと相通ずるところがあって
先生の講演は、この寒中がふさわしい、などと思ったりもします。
寒さのもたらす「緊張感」が、先生の講演を聴くものにとって、聴くことに対する
ある程度の緊張を植えつけて、ほどよい塩梅なのかと。
そして寒さのもたらす「こわばり」は、先生の講演の暖かさにより
ほっこりと緩んで行くのでした。
 
と思っていたところ
本日はこの時期にしてはわりと暖かい日でした。
さらに、
齋藤先生の、金沢の工芸史を彩った多士済々の作品群の
紹介、解説により、参加者各自は耳目を奪われ、それら作品群の
放つ美に心が満たされ、ほっこりと心が尚更暖まったことでした。

 
今回のテーマは「金沢の工芸１００年―金沢市工芸協会の歩みを中心に―」です。
 
金沢市工芸協会は、昨年、創立１００周年を迎えています。
先生は、この協会の設立の趣旨、目的、沿革を説明され、
（　大正１４年　金沢市意匠図案研究会は発足し
戦後、これが金沢市工芸研究会を経て昭和３２年に今日の
金沢市工芸協会となったわけです。　）

金沢市意匠図案研究会会報創刊号によると、当時の金沢市の
工芸に対する考えが伺えます。
（　工芸が金沢の特産物として、地域発展の主役の一つであるが如き
力点を、工芸に対し金沢市は置いていた、金沢の工芸は
金沢を支える一大産業なのだというふうに。　）

 
ここからの先生の講演は、さながら工芸の名品の鑑賞会の様相を呈してきました。
先生は豊富な画像データから
金沢市意匠図案研究会の構成員（販売業者、製作者から構成）の
中の著名なる各作家の作品、経歴、
そして
金沢市工芸協会となってからの各会長（初代～六代）の作品、経歴
についての詳細な解説を行われました。

各時代の巨匠たちの、陶芸、漆芸、金工、染色、木工、各分野の作品の
美、機能についての奥深い解説を頂きました。
また、それらの作家の来歴、郷里に対する貢献度合いをも説明して頂きました。

工芸協会も、作家も、販売業者も、行政も、作品の購入者も、そして各展覧会の観覧者も
皆一体となって、この地の工芸を支え、盛り上げて来たのだろうと
本日の齋藤先生の講演に接して身に沁みて思うところでありました。

齋藤先生、有難うございました。
次回も、どうぞよろしくお願い致します。

兼六園展

　協力　　川村 久美子 様

　　　　　米永 哲三　 様

　　　　　金沢くらしの博物館
　
　後援　　北國新聞社

　期間　　令和８年１月１７日　～　令和８年４月３０日
 
金沢城に隣接する「兼六園」は、歴代の加賀藩主・前田家によって長い歳月をかけて形づくられた、
江戸時代の代表的な大名庭園です。
水戸の偕楽園、岡山の後楽園と共に日本三名園に数えられています。
 
（　1922年（大正11年）国の名勝に指定され、1985年（昭和60年）には特別名勝へと格上げされた。）
 
兼六園の名称は、優れた景観の代名詞「六勝（ろくしょう）」に由来します。
六勝とは、「宏大（こうだい）」・「幽邃（ゆうすい）」・「人力（じんりょく）」・「蒼古（そうこ）」・「水泉（すいせん）」・「眺望（ちょうぼう）」のこと。
宋時代の書物『洛陽（らくよう）名園記』に、相反する六つの景観（六勝）を兼ね備えているのは
「湖園」だけと記されています。
 
すなわち、「洛人云う園圃（えんぽ）の勝 相兼ぬる能わざるは六 宏大を務るは幽邃少なし、
人力勝るは蒼古少なし、水泉多きは眺望難し、此の六を兼ねるは　惟湖園のみ」というように
記されているわけです。
 
　その伝えるところは、「庭園では六つのすぐれた景観を兼ね備えることはできない。
広々とした様子（宏大）を表そうとすれば、静寂と奥深さ（幽邃）が少なくなってしまう。
人の手が加わったところ（人力）には、古びた趣（蒼古）が乏しい。
また、滝や池など（水泉）を多くすれば、遠くを眺めることができない」
そして、「この六つの景観が共存しているのは湖園（こえん）だけだ」と言うわけです。
 
兼六園は、この湖園に似つかわしく、これら六勝をまさに兼ね備えた庭園であるいう理由から、
文政5年（1822）、この名を与えられました。
池泉廻遊式の広大な園内は、大きな池、築山（つきやま）、御亭（おちん）や茶屋が点在し、
それらに立ち寄りながら遊覧できるようになっています。
そして園内を流れる曲水にはいくつもの橋が架かり、多彩な樹木や苔の緑、春の桜、初夏のカキツバタ、秋の紅葉、冬の雪吊りなど、四季折々の美しさが訪れる人々を魅了します。
このように兼六園は単に御殿の書院などから見て楽しむ座観式の庭園ではなく、
「廻遊式」の要素を取り入れながら、様々な時代の庭園手法をも駆使して総合的につくられた庭です。
 
初めて兼六園を訪れる方も、初めてでない方も、どうぞ、当園の池泉廻遊の様式を味わいながら、そして、「六勝」の美、風情を感じながら散策されて下さい。
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